房中术的理论基础
    除了以上所述的日常生活中的性兴趣外，古人还有不少性学论
著，内容十分丰富。汉、唐及以前的性学论著有许多都已失，但是
从日本 10丹波康赖汇编的《医心方》中发现了不少，又从敦煌石窟
、湖南长沙马王堆汉墓中陆续有所发现。宋代以后的性学论则多包
含在医书之中，因为那个时期性禁锢日益严酷，纯粹的性学专著很
难公开面世，所以医学就成了性学的“保护伞”。
    中国古代房中术的理论是阴阳五行学说。阴阳是中国古代哲学
的一个范畴。阴阳最初的意义是指日光的向背，向日为阳，背日为
阴，历来引申为气候的寒暖。古代思想家看到一切现象都有正反两
个方面，就用阴阳这个概念来解释自然界两种相互对立和相互依存
的物质力量。
    在男女的问题上，古人一直把男子称为阳，把女人称为阴，而
提倡“阴阳相济”、“阴阳合一”。正像天地、寒暑、昼夜一样，
阴阳、男女也都是相互对立又相互依存的，“阴无阳则衰，阳无阴
则竭”，“孤阴”和“独阳”都是违背自然规律，对人的健康极为
不利的。古人又把男子的属性归于火，把女子的属性归之于水，这
些观念几乎贯穿在所有的古代房中著作中，构成了中国古代房中术
的理论基础。
    从古代流传下来有一些雌雄同体人的文物，就表现出“阴阳合
一”“雌雄合一”、“阴中有阳，阳中有阴”的思想。例如在新疆
呼图壁岩画中就有双头同体人的图形，佛教中，也有一种“非男非
女”、“亦男亦女”的佛像。